插队知青与兵团知青的差异，你还不知道吧！

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作者：云游天下来源：老知青家园

几年来在网上接触了很多知青，有兵团的也有插队。其是这两年来做知青岁月口述历史节目以来，对于插队知青和兵团知青有了比较的机会，让我思考，为什么黑龙江兵团能搞两次大规模的文艺演出来纪念兵团岁月，插队知青却十分鲜见。为什么兵团的大旗一挥，数以百计甚至数以千计的知青可以汇聚旗下，开展有声有色的各种各样的活动。而插队知青却不同。为什么讲述知青岁月时候，插队知青讲述的情况各异，丰富多彩；兵团知青却整齐划一呢？为什么?于是我有了撰写本文的想法。
文革中开始的大规模的上山下乡中，有两种不同的形式。一是到农村插队，二是到生产建设兵团。尽管都是老三届，尽管同样经历了文革的疾风暴雨，但是由于社会实践的不同，尽管同是上山下乡，但是兵团知青和插队知青无论在整体上还是个体上都存在不小的差异。总结起来有以下几点。
一、政治背景不同上山下乡运动指的是二十世纪六、七十年代中国的文化大革命运动后期，中国共产党组织大量城市知识青年离开城市，在农村定居和劳动的政治运动。上山下乡出现于1955年，但真正有组织、大规模地把大批城镇青年送到农村去，则是在文革后期，毛泽东决定给红卫兵运动刹车的时候。1968年12月，毛泽东下达了“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示，上山下乡运动大规模展开，上山下乡的地点最初通常是边远地区或经济落后、条件较差的县。生产建设兵团虽然也是务农，过的却是准军事化生活，他们的各方面的状况与 “插队知青”有很大不同。上山下乡前期，全国各地组建了许多“生产建设兵团”，有一大批“知青”到这些“生产建设兵团”参加“屯垦”。“生产建设兵团”虽有“屯垦”的功能，但却非正规军队，它同时兼具安排城市失业青年就业和备战的目的。1969年中苏关系对立，全国发出了“全民皆兵”，“招之即来、来之能战、战之能胜”，“备战备荒为人民”，等一系列关于备战的指示，城市里开始修建防空洞。正是在这样的背景下，各地组建了以“知青”为主要成员的大量生产建设兵团。尤其是在边疆边陲。显然，生产建设兵团的组建是参照了当年新疆生产建设兵团的成功经验。兵团是在边疆担负中央赋予的屯垦戍边历史使命的特殊社会组织。兵团在开发边疆、建设边疆、稳定边疆和巩固边疆边防起着重要的作用。
二、政治境遇不同由于政治背景的不同，导致了广大知青的两种不同的政治待遇。生产建设兵团由于其性质决定，它延续着从60年代开始阶级斗争为纲的指导思想，对政治审查比较严格，只有家庭出身好的才能够被批准加入兵团。因此能被批准参加生产建设兵团让人感到是一种近似参军的荣耀。那个年代，是军队中英雄辈出的年代，雷锋、王杰、蔡永祥等，这些英雄为广大学生树立了崇高的榜样，当时参军是很多青年人的梦想。而在实现不了参军梦，而中国人民解放军生产建设兵团光荣称号，绿色军装的魅力强烈地吸引着广大中学生。在拈手而来的参军梦变为现实面前，那踊跃报名的场面可想而知了。很多人就是带着这种荣耀，带着屯垦戍边保卫祖国边疆的光荣与梦想，参加生产建设兵团的。尽管从1974年开始，兵团转置恢复成为农场。尽管很多知青是在1978年才离开农场的的。但是很多兵团知青说起他们的历史很少说他们最后所在的单位名称，很少说他是哪个农场哪个分场的，依然还是说自己是那团那连的，几十年后也是如此。光荣与梦想的印记牢牢地刻在他们的脑海中。农村插队，在当时，有一部分青年是“满怀热血”地投入到这场运动中，所谓“满怀豪情下农村”，“紧跟统帅毛主席，广阔天地炼忠心”。但更多青年是在政治环境的强迫下，在上学无路就业无门的无奈下到农村插队的。在70年代末，出现了知青返城大潮，兵团中也出现了知青大逃亡。很多人是千方百计地想尽各种方法离开兵团的。知青大返城的结果，一个连队200名知青所剩无几，甚至使当地农场的农业生产都无法正常进行了。但是多少年后，很多兵团知青还是牢牢记着了当年去兵团的“光荣与梦想”。几年前黑龙江兵团搞的两次大规模上山下乡纪念活动，在文艺汇演中贯穿在光荣与梦想的陶醉之中。去农村插队的很多人中，当初也有很多人抱着满腔的热情报名去兵团，但是被家庭出身的筛子无情地筛选掉了。“黑色”的家庭出身使得他们失去了保卫祖国边疆的资格。他们不幸成为筛选后的渣滓，成为社会的弃儿被送到广阔天地接受贫下中农的再教育和接受改造的。政治上的歧视，使其中相当一部人背负着沉重的十字架上山下乡的。当然，能否去兵团还与知青的届别有关。例如北京主要是66届初高中和69届的学生去兵团，而其他届相应的比较少，或根本去不了。
三、生活条件的不同生产建设兵团发工资或者发生活津贴，准军事管理，因此生活的基本需求能够得到保障。尽管生活条件比城市艰苦，尽管也有过挨饿。但是比起插队的环境还是好多了。兵团不像插队知青收工回来自己做饭，他们吃食堂。能够吃食堂对于插队知青是一种热望和梦想。农村插队的生活条件完全取决于所在农村的生产条件。尽管有少数地区生活条件不错，知青插队后的生活也能得到基本保证（例如内蒙古的阿荣旗，锡盟的牧区等），但是绝大多数的知青的插队所在地生活境遇十分差，一年收入的钱不够回家路费，甚至不够口粮钱。粮食、烧柴和水是人生存的基本条件，在不少地区，这些条件得不到基本保证。到很深的沟底，很深的井里取水，到远处去挑水，跑几十里山路去砍柴，赶上下雨天，没有干柴无法做饭，这样的恶劣情况，不到农村是根本无法想象的。插队时，平时吃不饱挨饿的情况十分普遍。尽管插队知青人身是自由的，但是经济上是羞涩的。探亲爬火车回家成为当时一种流行方式，这是当时很多插队知青的无奈选择。20多岁的小伙子不仅不能赡养父母，连自食其力都无法实现，甚至还需要靠父母来接济。有些家庭条件不好，年龄弱小的女知青嫁给当地农民，其经济不能自立是一个很重要的原因。
四、劳动环境艰苦的劳动环境是插队知青和兵团知青最具有的共同之处，他们同样都经历了艰苦劳动的磨练。从某种意义上兵团的劳动强度和生活的艰苦程度，有时候超过插队知青，尤其是在兵团初创的时期。在艰苦的劳动中，知青们有时还要付出生命的代价，在这方面兵团整体上所面临的危险更大一些，例如内蒙古兵团69位烈士牺牲在扑灭草原烈火之中。插队知青中也有人牺牲在劳动之中，但是都是单个的案例。五、管理环境这方面插队和兵团之间的差别巨大。在当时全国的极左环境下，某种意义上，农村成了政治的真空。只有公社的知青办对知青进行一点微弱的管理，插队知青可以称为一盘散沙。每一个知青都是一个可以自由流动的沙粒。农村插队自由度很大，可以请假，甚至不请假就不参加生产劳动，回家探亲同样可以请假，甚至也可以不请假，回家探亲多长时间也是自由的。除了少数地区外，一般生产队很少严格限制的。知青之间可以自由交流，自由地讨论，随意骂娘，而讨论的很多问题属于政治的禁区。兵团的管理是严格的，每个知青成为一部大机器上的螺丝钉。知青有很少的自由度，甚至没有。兵团是不允许随便请假不参加生产劳动，探亲假限制更是十分严格。刚开始甚至不允许探亲。或者一个200多知青的连队轮流探亲只允许几个人春节回家探亲。不允许探亲这样不人性化的规定最让知青反感。在当时极左的环境下，兵团的准军事化管理，兵团的政治氛围，使知青的思想被束缚在孙悟空用金箍棒划出的圈内，思想必须整齐划一。插队知青谈恋爱是没有人干涉的。而兵团，在初期，以革命的口号来绝对禁止谈恋爱的。十分荒谬的是如果发现谈恋爱则要受到批判。直到几年以后，为了让广大知青扎根边疆一辈子，兵团才打开了禁止恋爱的大门。由于兵团的准军事管理，一个连队200多个青年人生活、劳动在一起，人际之间的关系密切。这也是返城几十年后，兵团战友天南海北的联系远比插队知青联系要紧密的多，（有些地方同一村插队知青都失去联系了。）组织的活动也多。据了解很多兵团以团，甚至以连为单位成立了网站，撰写了知青年代的文集，而在这方面插队知青则相形见绰。
六、业余活动兵团的业余生活比较丰富，尤其是在冬闲的时候，以团为单位组织宣传队到各处演出，而且不同级别还搞文艺汇演，文艺比赛。团宣传队往往成了半脱产的准专业演出队。在基层连队也开展各种各样的文艺活动。兵团的文艺活动如火如荼。插队知青的业余生活是贫乏的。既由于知青居住的比较分散的，又由于农村经济的落后。搞文艺活动很难，即使公社组织起来文艺宣传队也很难像兵团那样持久。在农村一年很少能到电影，偶尔有一场电影，人们甚至跑十几里，甚至更远的路去看。看场电影如同过节一样的兴奋。插队知青的文化生活相当多内容是读书，在农村没有禁书的限制，知青可以城里的禁书带到农村，随意阅读没有人限制。七、接触底层社会中国农民是中国社会的最底层。插队让知青接触到了中国的社会最底层，亲历了农民的艰苦日子，见证了农民的苦难。无论是在冰封北国，还是烈日南疆、无论在群山峻岭还是在延安圣地，在多样性的农村环境中，插队知青在接受到贫下中农的劳动技能教育，生活能力教育，同时还接受了忆苦思甜教育。令人惊奇的是很多贫下中农的忆苦思甜竟然十分一致的是回忆60年所受到苦难，人的饥饿，过节连肉都吃不上……很多插队知青见证了中国式的逃荒，难民们拿着大队开的证明去逃荒。见证了农村竟然存在一家人只有一条裤子的窘况。农村的小煤窑保持着中国几千年最原始劳作方式，插队知青中很多人亲历了小煤矿的环境后，感到了一种极度的震撼。所有这些无一不激活知青头脑中一直被伟大光环所禁锢的大脑深处的神经细胞，点燃了思考的火苗。插队知青经历环境的千差万别，他们历练也是多种多样的，但是他们中很多人对中国农民的认识和思考却是相似的。兵团的管理体制，使得他们的生活条件远远优于中国农民中。尽管兵团中也有农工，但是他们同样处在一个相对条件比较好的环境中，远在中国底层的农民之上。另外，在政治味道比较浓的兵团中，农场老职工也不能讲述中国底层社会的实际情况。因此兵团知青虽然下到艰苦的边疆，尽管他们经历艰苦的磨难，但是他们离中国社会最底层的农民还有一步之遥。在相同条件下，相同的环境中，兵团知青的历练具有很大的相似性，他们的思想认识比较一致统一。在两种不同的土壤中，撒下的是同样的种子，但收获了不同的结果。当年兵团知青在文艺活动中组织，成为一笔宝贵遗产。它不仅使得大批文艺人才脱颖而出，而且当年宣传队的队员们，退休后成为活跃在群众文化活动中的骨干，在他们的带领下，中老年文艺百花园中百花竞放。在接触中国底层社会中，插队知青面对广大农民的苦难，引起了深刻的思考。在思想上产生了升华，相比较他们更关注于国家命运，农民的命运，更理解中国农民的苦衷。在情感上，很多人不由自主地把自己和农民的命运连在了一起。

睡之精灵

[ad thread/a_pr/3/1]我也是老三届插队知青，城市生城市长了十八年，听毛主席的话，到农村接受贫下中农的再教育，插队的过程是个艰辛的过程，精神上和生活上的种种不适，只有我们心中最清楚，如今把我们这代人都捧上天了，连共和国的脊梁都用上了，可福利在哪儿呢?给这代人有过一点特殊的补偿吗?有过特殊的待遇吗?别唱高调子，哄谁啊，

活着的死人

[ad thread/a_pr/3/2]写出了兵团知青与插队知青的异同，尚少写了回城后两部分知青发展的异同：兵团的达到国家领导高层的（政治局委员以上）极少，而插队知青则占据了半壁江山，在常委中兵团的无一人入选，常委中插过队的知青则超过半数。看来越艰苦溺地方越锻炼人哪。

金色夜叉

[ad thread/a_pr/3/3]作者显然是插队的，带有明显的偏见。兵团知青几乎没有国家招工的机会，因此平均下乡时间要比插队的长的多，付出的牺牲大的多，这点为何不提?兵团知青为边疆建设做出巨大贡献，特别是在教育文艺体育卫生方面，这些为何不提?北大荒知青是全国1700多万知青中唯一一个创造了影响深远的知青文化的群体，也是唯一一个创造了热烈持久的后知青文化的群体。作者显然对这些全无了解，就不要发谬论了。

柔情似水

[ad thread/a_pr/3/4]兵团是出身好的的学生才能去？太扯了，什么准军事化管理，划地为牢变相劳改才是事实，强奸，侮辱，压制，限制自由大都在兵团发生，所以才有云南知青万人一跪，卧轨请愿回城发生，忍无可忍，岩浆地底运行迸裂暴发。此文者企图为千万人迁徒变相劳改歌吆，只能自取其辱，让你的子女去获得类似参军荣耀到新强兵团务农吧，可以肯定的是现在务农和五十年前不可同日而语，但仍然十年背着太阳脸朝土无任何出路，精神摧残受得了？文中说得拿微薄工资是事实，记住此工资比城市同类低十元左右，50年前的十元什么概念，欢迎讨论。

人间妖孽

[ad thread/a_pr/3/5]说的太对了！这就是“有组织”和“一盘散沙”的区别，我在黑龙江兵团战斗了十年，虽然无法体会插队知青的感受，但耳濡目染身边的亲属朋友讲起去插队的生活，干了一年活儿到年底一算账反欠了生产队几十元钱！而且受当地的老乡与村“官”们的欺负！虽然每村十几个知青，但仍然是少数！不象兵团一个连队一、二百名知青，谁敢欺负，虽然也有领导干部霸占女知青的案件，但最终他们得到法律的制裁！直至枪毙！这就是集休的力量！返城时就象大部队撤退！说走在不长的时间内，所剩寥寥无几！这也是团结的力量！看过电视剧《今夜有暴风雪》的朋友会了解实情！很真实，到后期只要是能取暧的木材，不管是成品还是木材只要是干的都拿来劈开烧坑！只要不让回城，一遍无政府状态！不可抗拒！

说得来

[ad thread/a_pr/3/6]插队和兵团都是知青，他们都是十年动乱的弃子，都是被历史遗弃的一代人。至于兵团知青与插队知青的不同是：更艰苦、更多付出…不要再“五十步笑百步”了，你对兵团知青和插队知青所作的比较得出的结果，不过是自我感觉良好的人所说出的呓语。

分手快乐

[ad thread/a_pr/3/7]知青群体是时代的产物，我们经过艰苦的生活磨练，更了解生活底层人民的生活，改革开放成使我们成了中坚力量，我们不怕苦不怕累，我们爱国家爱人民，有信仰，成为各行各业的中流抵柱，为我国发展强大供献了青春和一生，成为不可忽视的中国现象。我们吃过苦，我们受过累，我们有过委屈，但我们无怨无悔。现在我们这一代人人到老年，都过了退休年龄，看到祖国现在走向强盛，想到有我们的牺牲和付出，无比自豪。願广大知青身体健康安度晚年幸福快乐。

金色的骷髅

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拉倒

[ad thread/a_pr/3/9]我是路过打酱油的