短歌行（三国 曹操）梁振名 古诗词解释

钟点工

短歌行（其一）（三国·曹操）

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

《三国演义》第四十八回有一段曹操赋诗的描写。那时，曹操已平定北方，正率百万雄师，饮马长江，准备与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，曹操横把长矛立于船头，慷慨而歌。他唱的就是这首《短歌行》。这虽是文学作品中的描写，不能当史实看。但小说的作者，至少是为诗人发表这首旷世之作选择了一个好时机，掌握了诗人吟诵这首诗时的环境与氛围。这是一首当众吟诵的招兵买马歌。当然，他这是一首当众吟诵的招兵买马歌。当然，他想招纳的，不是一般的兵卒，而是有纵横天下、叱咤风云才能的良将贤士。曹操是个文学才华甚高的政治家，他的招兵买马，不必用高官厚禄去招徕，而只是以情动人，煽起人家投奔他的热情。他在咏唱中，一方面袒露自己要成就一番事业的宏愿，一方面又显示自己要招纳贤才帮助自己建功立业的热切心情。他在宴会上吟唱这首《短歌行》，表面上，听众只有他的麾下；实际上，他是想通过他麾下诸将，把声音传播开去以达天下贤才，特别是那些还没有立定志向投向何方、还在犹豫的贤士。他要他们知道自己的宏愿，知道自己求贤若渴，希望像当年“周公吐辅”引来“天下归心”那样，把天下贤才都聚集到自己的麾下来。这样感情诚挚的咏唱，相信是能打动不少能人贤士的心的。诗歌可分为三个层次。第一个层次共八句，主要是说，在“对酒当歌”之时，他心中存有“难忘”的“忧思”。开头“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”四句是说，他一边喝酒，一面歌唱，慨叹“人生几何”，慨叹人生的短暂就像“朝露”那样，太阳出来了，它就消逝了。当回顾一生时，过去的日子越来越多了，而剩下来的日子就越来越少了。——在这里，曹操也在慨叹人生苦短，但却与一般文人时暮的哀叹不一样，他是在慨叹天公留给他的时间太短，是“子在川上曰：逝者如斯夫”那样的慨叹，是一种认识到时间的紧迫感的慨叹；是一种在越来越少的来日中，有许多建功立业的大事还未做的感叹。紧接上面的吟咏，诗人唱出了“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康”四句。他是在“慨而慷”的歌咏与豪饮之中，唱出了自己心中是有“忧”的，并且说明，这心中的“忧思”实在是太沉重了，虽然想以“杜康”解忧，但这“忧”还是萦绕心中，不易拂去，以至到了“忧思难忘”之地步。    这连“杜康”也消解不了的“难忘”的“忧思”究竟是    这连“杜康”也消解不了的“难忘”的“忧思”究竟是什么，其状况是如何的呢？这是诗歌的第二层次共二十四句中要回答的问题。在这一层次中，诗人先是引用《诗经·郑风·子衿》中的诗句“青青子衿，悠悠我心”起兴，引出 “但为君故，沉吟至今”的的吟咏。“青青子衿，悠悠我心”原来是表现姑娘对穿着配有黑色衣领（“青衿”）服装的情郎的思念的。她的情郎是个读书人，他穿的黑色衣领的服装，正是读书人身份的标志。曹操借用这两句诗句，表达了自己对有才学的贤人的思念和倾慕的心情。再接着“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙”四句，也是采取近似上面四句的手法，直接引用《诗经·小雅·鹿鸣》的原句以表情达意，表达了如果能得到贤士来归，我将把他们当做“嘉宾”， “鼓瑟吹笙”，热诚相迎之意。“明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断绝”四句，则是诗人对求贤若渴的心情的直接表达。他把求贤比作“天上揽明月”，可见，他对求贤之难，是有清晰的认识的。正是由于“天上揽明月”之难，他才有“何时可掇”的慨叹；也是由于“天上揽明月”之难，他心中才会升起难以名状之“忧”，连绵不断（“不可断绝”）之“忧”。诗人对贤人的思念与倾慕以至成“忧”，乃至“不可断绝”，可见他求贤的迫切，如此真情的流露，相信那些身处远方的贤士，听到他这吟咏的故事，也是会不能不为之动容的。下面十二句是第三个层次，是对贤士来归的下面十二句是第三个层次，是对贤士来归的下面十二句是第三个层次，是对贤士来归的直接呼吁。诗人先写出已有不少老朋友四方来归，并受到热诚友好接待的状况：“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。”——老朋友们穿过田野间纵横交错的小路，屈驾到我这里来慰问我。老朋友久别重逢，欢宴长谈，都在怀念早就存于心中的旧情。曹操珍惜朋友的来归，但更希望有新朋友的到来，于是以老朋友到此受到热诚款待作招徕，呼唤新朋友也奔赴来归。这样就有了下面写“乌鹊”觅枝投林的四句：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。”这里表面写的是乌鹊，其实是指代那些还在歧路彷徨徘徊的贤士。在三国纷争时期，群雄四起，各树旗帜，天下贤士应归属于哪面旗帜，的确是很难做出抉择的。所以才有“绕树三匝，何枝可依”的情况出现。曹操提及这些，其实是对那些彷徨徘徊中的“乌鹊”们呼吁，别再犹豫了，就降落在我的枝头上，来归我的麾下好了。最后四句“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”就更是对贤士来归的直接呼吁了：我是高山，有人给我增添几抔泥土，就会让山更巍峨，我又怎会厌恶呢？我是大海，更多的江河汇入大海，也会增添大海的壮阔，我又怎么会讨嫌呢？我只会像“周公吐哺”那样，唯恐对你们接待不周；我盼望的就是能像周公那样，让天下贤士“归心”啊！——曹操在这里是拿“周公”自比：周公当年礼贤下士，有一次吃饭，有贤士来访，他连忙把口中的食物吐出来出去接待贤士，才再坐下吃饭；又有贤士来访，他又吐出食物，接待完贤士再吃饭；如是三次，才把那顿饭吃完。曹操是拿周公作榜样，礼贤下士，以求达到天下贤士归心的理想。全诗中，曹操多次用典。其中吟咏《诗经》作全诗中，曹操多次用典。其中吟咏《诗经》作典就有二次，有时甚至直接引用《诗经》的原诗句入诗。这种写法，是春秋以来的传统，文人学士、朝臣辩士，在朝会应对之时，就常引用《诗经》以表达情意，后来则扩大至引用其它经书以应对。这种引用典故的表达方式，是一个人的学识乃至身份的标志。所以，古人作文赋诗，乃至日常应对都多用典。这是中国文学常用的手法。在这里也附带给予说明。