图解五维大同

牟子庭萱w9

[ad thread/a_pr/3/0]五维大同社会，总共五五二十五个维度，描绘未来大同社会和世界大同建设蓝图。

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[ad thread/a_pr/3/1]【人族构织】：个体、家庭、家族、大同公族、大同圣贤公族
【社政五维】：按需分配、按劳分配、按智分配、按德分配、按爱分配
【国政五维】：政治文明、经济文明、文化文明、社会文明、生态文明
【主权国家】：原始再造、自由民主、贵族文化、政教一体、和合共生
【金融文明】：生产周期、消费周期、文化建设、科技教育、人道关怀

本篇继2018年《五维大同社会建设方略》基础上加以完善，本着“科学四项基本原则”——“清晰概念，准确定义，合理逻辑，严格规矩”的精神，试着对一些概念进行阐述和定义。并广泛征求意见，欢迎志友们不吝赐教。

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[ad thread/a_pr/3/2]首先厘清几个概念：大同世界、世界大同、大同社会

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[ad thread/a_pr/3/3]1.大同世界
定义：大同世界是全人类从古至今追求的理想社会状态，千百年来，人们进行了各种想象、实践和探索。

对大同世界的理想的描述，中外皆有，其中最著名是中国的《礼运.大同》：“大道之行也，天下为公。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

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[ad thread/a_pr/3/4]【人族构织】：个体、家庭、家族、大同公族、大同圣贤公族

人族构织是一切建设的根本。

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[ad thread/a_pr/3/5]小家庭：小家庭的特征是松散、自由、游离，个体与个体之间交集面不大，属性不互补、少协作，甚至内耗。

五元家庭：家庭成员属性互补，金木水火土五行元素齐全，协作性强。五元家庭是成长为高级生命体（家族）的基柱。

家族：一个有生命力的家族内部，必然至少有一个五元家庭，才能把个体和小家庭组织起来建成有协作的家族。否则即便同姓，那也就跟小家庭一样是松散没有建设力的。

大同公族：大同公族是在高能家族的基础上，经文化升级而成，是富贵双全的家族。富是物质的，贵是精神的。大同公族秉持“天下为公”的理念，践行“合强扶弱”的准则，对物质世界实现公私统一的占领。

大同圣贤公族：基于社会公共贡献以及文化理论成就的事实，从大同公族中选拔108个圣贤公族，以复姓为标志，承载该族精神，其族人的社会价值观和行为准则广泛成为社会的标杆。最初的108大同圣贤公族稳定100年后，每十年更换末位九名。

人族构织的五个维度：
个体→家庭→家族→大同公族→大同圣贤公族
就是个体人（基本元）进化成为“超级生命体”（系统元）的演化过程。一只蜜蜂和一群蜜蜂都是不同级别的生命体，但战斗力是天壤之别。

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[ad thread/a_pr/3/6]民主：即人民具备自我约束、自我管理的意识和能力，自觉主动进行有效的、以利于整体发展为准则的自我管理，是人类社会走向成年的标志。民主是实力的分配。民主是真有能力当家做主，不是婴儿啼哭，也不是青春期叛逆。

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[ad thread/a_pr/3/7]《民主是实力的分配》
作者：牟子元元

毛泽东在《党委会的工作方法》一文中讲到:如果(党委)这"一班人"动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。

思考: 为什么班长和战士的关系不一样? 因为他们之间不同级，战士只能绝对服从，步调肯定是统一的。

而这也揭示了另一个真相——少数服从多数是民主的基本规则，因此民主只能是同级之间的事。不同级若也按这个规则来玩，结果班长须服从于战士，那是要玩死的。

毛爷爷起初也很迷信民主，可是身经百战之后又得出来一个补充结论:  所谓政治，就是把支持我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的。

少数和多数之间，必然存在各种博弈，意识形态的博弈，实力的博弈。博弈完了，开会时一举手，这就是民主决策。

由此我们认识到，民主是实力的分配。民主是客观存在的话语权。只有真实力才有真民主。这是区别于形式民主的科学民主观。

没有实力的人，没有做主的资格，要么享有爱，要么受压迫。因此爱应成为强者的信仰。但爱也应是有选择地爱。强者的爱，宜施予善良勤学上进之人。讲无差别地平等博爱，他要么是糊涂，要么想骗人。

当然，形式民主对于"未成年人民"学习还是有一定益处的。但必须明白它只是模拟程序。既定格局下的演练游戏。现今，"民主"貌似已成为一种信仰，甚或是搞乱别国的工具。神化民主，刻意隐藏其背后的博弈环节，那就是谎言。

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[ad thread/a_pr/3/8]《民主是实力的分配》
作者：牟子元元

毛泽东在《党委会的工作方法》一文中讲到:如果(党委)这"一班人"动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。

思考: 为什么班长和战士的关系不一样? 因为他们之间不同级，战士只能绝对服从，步调肯定是统一的。

而这也揭示了另一个真相——少数服从多数是民主的基本规则，因此民主只能是同级之间的事。不同级若也按这个规则来玩，结果班长须服从于战士，那是要玩死的。

毛爷爷起初也很迷信民主，可是身经百战之后又得出来一个补充结论:  所谓政治，就是把支持我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的。

少数和多数之间，必然存在各种博弈，意识形态的博弈，实力的博弈。博弈完了，开会时一举手，这就是民主决策。

由此我们认识到，民主是实力的分配。民主是客观存在的话语权。只有真实力才有真民主。这是区别于形式民主的科学民主观。

没有实力的人，没有做主的资格，要么享有爱，要么受压迫。因此爱应成为强者的信仰。但爱也应是有选择地爱。强者的爱，宜优先施予善良勤学上进之人——这对天道的维护。讲无差别地平等博爱，他要么是糊涂，要么想骗人。

当然，形式民主对于"未成年人民"学习还是有一定益处的。但必须明白它只是模拟程序。既定格局下的演练游戏。现今，"民主"貌似已成为一种信仰，甚或是搞乱别国的工具。神化民主，刻意隐藏其背后的博弈环节，那就是谎言。