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印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。
一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！
佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。
嗡（ong）：在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！
80年代90年代以来，流传了一句莫名其妙的“民俗”，既男人戴吊坠要戴佛，女人戴吊坠要戴观音。
人类历史第一次念珠的典籍记载，出自晋代道教陶弘景《抱朴子》。也就是念经文、念咒语时，为了怕忘记、计算次数的“计数器”作用。所以珠串，又称为“念珠”、“数珠”、“流珠”。
佛教徒不分青红皂白的看见所有人的项链手串，开口就是“佛珠”，实在是闹了很大笑话！
七，【佛教“释”姓的真相】
古代的“印度”这个名称，不是指现在的主权国家印度国。而是泛指那个地区。
中国古代把印度那个地区称为:身毒、浮屠、浮图、天竺……等等。到了唐代后，玄奘从印度归来，才把那个地区取了个新的名字“印度”。——但是印度一词，仍然指那个地区，而不是指国家。因为那个印度地区，自古“三村为一国”，没有大一统国家。即使玄奘去当时候，仍然部落林立，几十个大部落，几百个小部落，本土方言语种1600多种，混乱到那个地步。
众所周知，佛教的出家僧人，正宗的佛教徒和尚，他们是姓“释”的。比如释某某，释某某……但是“释姓”为印度姓氏，不在百家姓之列，为佛祖释迦摩尼之族姓。用于正式出家的和尚僧人。
相传炎黄子孙入佛教必须经过特定仪式，由佛教通过仪式告知天地，华夏祖先剥夺这个人的百家姓削去族籍，再由佛教接纳为僧人。因为出家之后便断了尘缘，所以炎黄子孙成为和尚之后为出世，不再和华夏种族有任何关系，自然不再有享受任何炎黄子孙的权利，所以释姓的人一般都是佛教和尚。
古代佛教徒胡僧最早按地域取名。比如西域天竺来的，就姓竺，例如胡僧竺佛塑；比如西域康居国来的胡僧，就姓康，例如胡僧康僧会……
后来这种演变为“师姓”。你的师傅姓竺，就跟着姓竺，你都师傅姓康，就跟着姓康……改为师傅的姓氏。后来在晋代的道安和尚，认为“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释”。……后来，道安又在佛教经典《增一阿含经》，里边有：“剎利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子”的记录。——意思就是刹利种、婆罗门种、居士种、首陀罗种这四种人，正式出家为僧，就不要再用以前的姓氏了，只要说自己是沙门中人，是释迦的弟子就可以。所以道安大喜过望，以为自己的说法找到了依据。所以慢慢以后佛教徒就以“释迦”为姓。
现在我们说的释某某，仅仅是简称！正式、和全称，应该为“释迦某某”！比如释迦道安，释迦虚云，释迦学城，释迦永信……
中国人对“毁姓易名”历来是深痛恶绝的！但是佛教徒为什么要改姓易名呢？
范文澜蔡美彪《中国通史》里给出答案:“这是多么卑劣的思想！僧徒都无耻地自以为是释迦贵种，不能屈居道后，誓死要力争首位，这是甘心做天竺僧奴仆的心理，给奴仆吃一顿棒是应该的。唐高祖时，太史令傅奕上书主张减少寺塔，废僧尼，指出佛教流弊十一条。佛徒法琳作《破邪论》《辩正论》，狂骂傅奕，为佛教辩护，呶呶不休。表现的态度，不是一般的奴仆而是盛气凌人的豪奴恶仆，以法琳为代表的僧徒，中国人的气味已经消失得不留丝毫了！”
《中国通史》里还说:“甚至甘当“佛子释种”，不认自己是中国人！”
易中天《易中天中华史》里说:“问题是他们还要自称"佛子释种",等于不承认自己是中国人。即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成"中国面孔天竺心?”
那么意思很明白:佛教徒之所以甘愿毁姓易名，不愿再姓祖宗的姓氏，不愿当炎黄子孙，不愿意做中国人，甘当“佛子释种”的主要原因，就是以为人家印度“释迦才是贵姓贵种”，所以甘愿毁姓易名，给人家印度人当子孙去了。
其实质本质，归纳起来就是:背祖弃宗！背天叛夏！