搜词条犹太教犹太教[yóu tài jiào] 犹太教（Judaism）是一神信仰中最古老的。犹太教不主动到外族人中传教。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。中文名犹太教外文名Judaism中文名 犹太教 外文名 Judaism 创始 希伯来人、摩西 典籍 《妥拉》《塔纳赫》《塔木德》 ==历史起源==创始希伯来人、摩西众所周知，位于两河流域的美索不达米亚文明是世界最早文明发祥地之一。早在公元前30世纪左右美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。典籍《妥拉》《塔纳赫》《塔木德》快速约公元前20世纪左右，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，一个名叫亚伯拉罕的族长，随即从两河流域南部的乌尔（Ur）、经巴比伦（Babylon）、马利（Mari）、哈兰（Haran）迁徙到被称作迦南（Canaan）的地方（今巴勒斯坦）、几经辗转后定居在别是巴（Beersheba）。导航历史起源众所周知，位于两河流域的美索不达米亚文明是世界最早文明发祥地之一。早在公元前30世纪左右美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。约公元前20世纪左右，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，一个名叫亚伯拉罕的族长，随即从两河流域南部的乌尔（Ur）、经巴比伦（Babylon）、马利（Mari）、哈兰（Haran）迁徙到被称作迦南（Canaan）的地方（今巴勒斯坦）、几经辗转后定居在别是巴（Beersheba）。根据《圣经》记载与描述，亚伯兰这次迁徙乃是受神所指引的：“神对亚伯兰说，你要离开，本地、本族、父家，往我所指示你的地方去。我必叫你成为大国，必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上万族都要因你得福”（《创世记》12：1根据《圣经》记载与描述，亚伯兰这次迁徙乃是受神所指引的：“神对亚伯兰说，你要离开，本地、本族、父家，往我所指示你的地方去。我必叫你成为大国，必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上万族都要因你得福”（《创世记》12：1-3）。此后，亚伯兰，更名亚伯拉罕（Abaraham）。 亚伯拉罕生子以撒（Isaac），以撒生子雅各（Jacob）。他们就是通常所说的犹太人列祖（Patriarchs），也是犹太教的最早奠基人。亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时信奉多神，以日月星辰或者神化君主为崇拜对象，其中太阳是主要神祇。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执， 亚伯拉罕生子以撒（Isaac），以撒生子雅各（Jacob）。他们就是通常所说的犹太人列祖（Patriarchs），也是犹太教的最早奠基人。 亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时信奉多神，以日月星辰或者神化君主为崇拜对象，其中太阳是主要神祇。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执， 宣称有比日月星辰，更伟大的造物主才值得人们敬拜。为此他遭到了众人的反对与迫害， 而且还被当时的美索不达米亚王关进了监狱。后来，王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，破坏多神教威胁自己的统治，就没收了他的财产，将他放逐哈兰。从哈兰移居迦南后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教， 而且还被当时的美索不达米亚王关进了监狱。后来，王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，破坏多神教威胁自己的统治，就没收了他的财产，将他放逐哈兰。 从哈兰移居迦南后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教， 以唯一的神El为敬拜对象。El是闪语（Semitic）中表示最高主神的一般称呼。El（神）有不同的称谓, 如El Shaddai（全能之神)，El Elyon（至高神灵），El Roi（能见之神）、El Bethel（圣所之神）、El Olam（永恒之神），等。在这几个称谓中，“El Shaddai”最为重要，因为被认为是亚伯拉罕家族。历代所使用对神的称谓, 就是那位在《圣经·创世记》中指示亚伯拉罕与之立约，并赐福给他的神明。所以，后世的以色列人就以El Shaddai为亚伯拉罕、以撒和雅各三始祖信奉的神。值得指出的是，最早犹太教中，神的诸多名称并不意味着多神。在犹太人的始祖以及后来的犹太教徒那里，它们只是唯一神的不同称谓罢了。这表明犹太民族从祖先开始就敬拜一神，信奉一神教。
犹太教装束十几个世纪的“大离散”后，犹太人为何能够重新建国？全靠这两点
浩然文史赞36阅读8009犹太教习俗犹太教习俗形成起源雅各其中10个儿子，2个孙子演化为12个部落，并称为“以色列人”。公元前18世纪以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及，后来开始了长达约400多年寄人篱下、遭受奴役的苦难史。在公元前15世纪一个杰出的犹太人应运而生，他就是摩西（Moses）。摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役，决心离开埃及，回到他们的祖先曾经居住过的迦南，重新开始自由的生活。公元前14世纪，摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击，出埃及，越红海，到达西乃旷野，给以色列人带来了新生，揭开了犹太历史的新篇章。摩西是以色列人公认的伟大领袖和民族英雄。以色列人出埃及后并没有直接去往“应许之地”迦南，而是在西乃半岛辗转逗留了40年。在这期间，最重要的事件莫过于摩西在西乃山接受上帝赐予的法律。关于摩西在西乃山接受上帝的启示这一事件，现代学者们认为==形成起源== 雅各其中10个儿子，2个孙子演化为12个部落，并称为“以色列人”。公元前18世纪以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及，后来开始了长达约400多年寄人篱下、遭受奴役的苦难史。在公元前15世纪一个杰出的犹太人应运而生，他就是摩西（Moses）。摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役，决心离开埃及，回到他们的祖先曾经居住过的迦南，重新开始自由的生活。公元前14世纪，摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击，出埃及，越红海，到达西乃旷野，给以色列人带来了新生，揭开了犹太历史的新篇章。摩西是以色列人公认的伟大领袖和民族英雄。以色列人出埃及后并没有直接去往“应许之地”迦南，而是在西乃半岛辗转逗留了40年。在这期间，最重要的事件莫过于摩西在西乃山接受上帝赐予的法律。关于摩西在西乃山接受上帝的启示这一事件，现代学者们认为, 《圣经》中有三种记述。第一是《出埃及记》20：1－17，第二是《申命记》5：6－21，第三是《出埃及记》34：10－26。尽管三种记述不尽相同，但都表明一个事实，作为犹太教基础的法律是经过摩西确立起来的，摩西是犹太教的间接创始人。据《出埃及记》20：1－17，上帝在烧着火的云中降临西乃山，亲口晓谕摩西和以色列民众，为他们立下了十条基本诫律和其他诸种法律。这十条基本诫律是：我是耶和华，你们的神；不可制造并崇拜偶像；不可妄称我的名；要守安息日；要孝敬父母；不可谋杀；不可奸淫；不可偷盗；不可做假证；不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴财物以及所有。这就是著名的摩西十诫。其他的法律包括内容广泛的律例典章，例如，如何对待奴婢，怎样处罚各种偷盗，什么罪当处死刑，以色列人当过的节日，等等（详见《出埃及记》18－23）。后来，上帝先后两次将摩西召到西乃山顶，让他每次在山上住留40天，然后赐给他两块刻有十诫的石版。摩西下山后按照上帝的吩咐，制造约柜，置石版于其中，将其供奉在按照上帝的旨意建造的会幕里面。从此以后，以色列人心目中的上帝就和他们同在，指引着他们在旷野度过了40年的艰苦岁月，然后又佑助他们打败了当时在迦南地的七个部族，使他们进入“流着奶和蜜”的“应许之地”，建立了以色列王国。以色列人在西乃山接受上帝启示的法律，同时也是他们和上帝之间的契约关系的重新确认。早在亚伯拉罕时代，希伯来人就相信他们和上帝之间立了契约，即亚伯拉罕尊上帝为唯一的神，上帝反过来令他子孙繁多，成为大国之父；赐迦南地为他们永久的基业；并扬他的名，使其后人得福（参见《创世记》12：2、17、22）。但是，随着时间的推移，尤其是在埃及遭受了400多年的奴役，以色列人的“契约”观念已经淡漠。逃出埃及后，以色列人需要适应沙漠地带艰苦的生存条件，并准备进军迦南，这时，他们最需要的是民族的凝聚力，和对于未来的坚定信念。在这关键时刻，上帝赐予以色列人法律，因而使他们与上帝的永久的契约以立法的形式得以确立。《圣经》说：我是耶和华，你们祖先的神，即亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（创世纪28:13）[1]；“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（同上，19：5－6）；以色列人的回答是：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”（同上， 24：3）。契约一经确认，以色列人作为上帝选民的特殊地位亦随之确定。从此，以色列人自觉为上帝的特选子民，和上帝保持一种特别的关系，这种选民意识连同上帝启示的法律就成了维系犹太民族的独特的强有力的纽带。如果说亚伯拉罕的一神敬拜为犹太教奠定了基础，那么，500年后摩西在西乃山领受上帝赐予的法律，并确认以色列人和上帝之间的牢不可破的契约关系，则标志着犹太教的正式形成。从此，以色列人有了成文的法律。这是一个系统的信仰体系和价值体系，是这个民族的精神支柱和行为的指南。可以看出，犹太教和犹太人是不可分割的两个方面。犹太人创立了犹太教，同时，犹太教又塑造犹太人的个性和民族性，造就了作为犹太教的实践主体的犹太人。在这个意义上说，犹太人不管作为个体还是群体，都是犹太教的产物。
犹太教习俗早期历史征战时期摩西没有完成去“应许之地”立国的大业。他在去世前把权利传给约书亚（Joshua），由后者带领以色列人去征战迦南。经过无数次大大小小的战役，以色列人获得了大致为以色列和约旦的地盘，具有了可靠的地。在约书亚死后的200年间，以色列人和周边民族的战争连绵不断。后来军事首领，扫罗（Saul）被先知撒母耳选中为王。建立了君主制国家。扫罗之后，大卫（David）继任国王。大卫定都耶路撒冷（大卫城），进一步统一和壮大了自己的神权国家。大卫的儿子所罗门（Solomon）是一代明君。他对犹太教的最大贡献是在耶路撒冷建造了巍峨壮观的圣殿，史称第一圣殿。圣殿是存放约柜的地方，也是以色列人举行献祭等神圣典礼的场所。所罗门死后，统一的以色列王国一分为二。南方为犹太国，主要由犹太和便雅悯两支以色列人组成。北方为以色列国，由以色列其他10个部落构成。公元前722年，亚述人攻克以色列，其人民被掠往亚述，后逐渐同化、消失。南方的犹太于公元前586年被新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭亡，民众被迫流亡巴比伦50年，史称“巴比伦之囚”。先知以西结在被囚期间，广泛宣传耶和华是以色列人的保护神，以色列人是神的选民，终有一天救世主会降临，拯救他们，复兴以色列。由此逐渐产生犹太教。公元前539年，波斯王居鲁士覆灭新巴比伦王国，发敕令让犹太人重返家园。回到故国的犹太人重建了圣殿，史称第二圣殿。
犹太教食物波斯时期在波斯帝国统治迦南的200多年中，犹太人享有较大程度的自治，生活富足，安居乐业。到了公元前333年，亚历山大大帝率领马其顿大军扫平迦南，取代了波斯在这里的统治地位，并由此进入埃及。在希腊统治时期，犹太教曾经一度和希腊文化共存，然而公元前198年以后，亚历山大的后继者们则强迫犹太人放弃犹太教，接受希腊文化。犹太人不堪忍受希腊人对他们的政治压迫和宗教迫害，奋起反抗。著名犹太民族英雄马伽比（Macabees）率众武装暴动，并于公元前161年和142年两度战胜敌人，获得政治自由。不过，这段和平岁月没有持续多久。公元前63年，庞培（Pompey）的罗马大军进入了巴勒斯坦，取代了希腊人在这里的统治。不久，亲罗马帝国的犹太人希律（Herod）控制了巴勒斯坦的大部，并成为傀儡政权的王。希律王死后，他的三个儿子瓜分了这个地区， 以后内乱不断，民众也开始大量外逃，流亡到世界各地。公元70年，罗马军队放火把宏伟庄严的犹太教第二圣殿夷为平地，犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此一劳永逸地消失了。在此后的1800多年中，犹太人不仅没有政治上的独立和自由，而且被迫流亡世界各地，成了“没有祖国的人”。1948年，返回家园的犹太复国主义者建立了新的以色列国，这种局面才宣告结束。历史沿革约公元前20世纪阿拉伯半岛东北部的一些游牧部落跨越幼发拉底河进入迦南（今巴勒斯坦南部）定居，被称为希伯来人。后发展为以色列的12个部落，因逃荒而迁居埃及。约公元前14世纪左右，以色列人在摩西率领下逃离埃及，在西奈山与上帝立约，将希伯来人的传统宗教发展为具有统一信条和礼仪的民族宗教。而后以色列人进入迦南，公元前10世纪形成部落联盟建立统一的以色列联合王国 ，定都耶路撒冷。
