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→合作的第三个特征是，通过合作而实现了合作过程中所有的参与者的力量扩张，这才构成合作的真正本质。
==合作的第三个特征是，通过合作而实现了合作过程中所有的参与者的力量扩张，这才构成合作的真正本质。==
一个人之所以有激励参与合作，其实是为了完成自身力量的拓展，从而从这种拓展的力量中扩张自己的自-由——这是个体理性促使自己参与合作的激励。所以合作一定需要个体力量得到有效的拓展——当然，因为个体情形的千差万别，如何理解某一个社会成员在合作过程中，其力量是否得到拓展？我们通常是通过个体参与合作的自愿协商机制来判断——即当个体自愿参与一个合作时，我们就会主观上认为，这个合作对于个体是形成了力量的拓展的——如果没有形成力量的拓展，个体就没有必要参与这种合作——无论是直接合作也好，间接合作也好。因此人类的合作机制主要是通过自愿的形式来产生的——只有自愿的机制，才能让不同的个体，可以根据自身情形的独特性，来判断他在合作过程中的收益，与其他可能的选择域的收益进行比较，从而形成他力量拓展最大化的判断。通过自愿选择的机制所形成的判断，我们通常就会认为，个体在这个自愿选择参与的合作中，他得到了力量的拓展——并且是他当下可选择域的最优项——当然，这也就构成了个体自-由的拓展。由——这是个体理性促使自己参与合作的激励。
人类事实上形成了一个共同体——我们甚至是把人类视为一个给定的共同体的形式来理解并建立社会认知的。但共同体的定义依然需要作出——毫无疑问，共同体其实是一种通过合作而在很多的成员之间形成一种错综复杂和深度支持的合作体。但如何给人类的共同体下一个适当的定义——其实还是存在一些需要跨过的理性的困境的……
共同体——人们使用同样的文化合理性解释体系来理解他们目标和行为展开的正当性，并且使用同样的规则体系来调整他们的合作力量，这就构成人类一般意义上的共同体。
但是，仅仅完成对人类生活目标的文化合理性解释，其实还是不够的——因为人类生活目标的丰富性之所以得以出现，其实是与人类力量的拓展有关的。只有完成了人类力量的拓展，人类才可能生成他们丰富多彩的生活目标。没有这种力量的有效拓展，人类那些形形色色的、丰富多彩的生活目标是不可能出现的。而人类力量的拓展是通过他们的合作形式而有效实现的，因此我们就需要进一步理解，人类通过合作所形成的力量拓展，其文化合理性究竟是如何有效生成的——即力量拓展的文化合理性解释体系是怎样在人类的世界里产生的……
我们发现，人类的力量拓展，和他们的生活目标的追求，二者是有着深刻的差别特征的——在对人类行为的分类理解中，我们将它们分类为人类的生活行为、经济行为——经济行为构成人类的力量拓展，而生活行为则构成人类拓展的力量的有效运用。这就生成了人类经济行为和生活行为的根本差别——既然这种差别存在，我们就知道，对人类生活行为的文化合理性解释，和经济行为的文化合理性解释，肯定是有差别的。但同时，我们在对人类行为的分类理解中，还分类出了人类的政-治行为、学习行为和交流行为——这三大类行为，在人类的力量拓展和力量运行中又起到了什么作用呢？其实无论是人类的政-治行为也好、学习行为也好，交流行为也好，本质上都是一个共同体内有效支持人类经济行为和生活行为展开的一种合作过程中必不可少的功能承担——即它们事实上都属于服务行为——保障人类经济行为和生活行为的顺利和高效的展开。治行为、学习行为和交流行为——这三大类行为，在人类的力量拓展和力量运行中又起到了什么作用呢？
其实无论是人类的政-治行为也好、学习行为也好，交流行为也好，本质上都是一个共同体内有效支持人类经济行为和生活行为展开的一种合作过程中必不可少的功能承担——即它们事实上都属于服务行为——保障人类经济行为和生活行为的顺利和高效的展开。 将政-治行为、学习行为和交流行为视为人类的一种服务行为，其终极的社会功能是让人类的经济行为和生活行为顺利和高效的实现，这其实是一种现代的视角。当然，学习行为和交流行为的服务属性其实还是比较容易理解的——人类经济行为的展开本质上是一种知识的有效运用。当然生活行为的展开，其实也需要相应的认知背景，而这些认知都不是人类先天所拥有的，只有通过有效的学习过程，才能获得这些知识——人类是需要有一个专门的学习过程，并且在他们的整个生命阶段，事实上是处在不停地学习过程之中的，只是这种学习过程，也许人们并没有意识到，而是在一种无形的信息交流中自动地完成了知识的获得——这事实上构成了一种学习行为的展开。学习行为是人类共同体所必不可少的行为，没有学习行为的广泛和有序的展开，人类的合作体其实就无法建立起来，也许人们依然会生活在自然的生存状态之中。正是人类的学习行为，使得他们能够掌握知识，并且运用这些知识，从而使得他们的经济行为和生活行为，与丛林状态下的行为有了根本的改变——因此学习行为的服务性质，其实是比较容易理解的。治行为、学习行为和交流行为视为人类的一种服务行为，其终极的社会功能是让人类的经济行为和生活行为顺利和高效的实现，这其实是一种现代的视角。 当然，学习行为和交流行为的服务属性其实还是比较容易理解的——人类经济行为的展开本质上是一种知识的有效运用。当然生活行为的展开，其实也需要相应的认知背景，而这些认知都不是人类先天所拥有的，只有通过有效的学习过程，才能获得这些知识——人类是需要有一个专门的学习过程，并且在他们的整个生命阶段，事实上是处在不停地学习过程之中的，只是这种学习过程，也许人们并没有意识到，而是在一种无形的信息交流中自动地完成了知识的获得——这事实上构成了一种学习行为的展开。 学习行为是人类共同体所必不可少的行为，没有学习行为的广泛和有序的展开，人类的合作体其实就无法建立起来，也许人们依然会生活在自然的生存状态之中。正是人类的学习行为，使得他们能够掌握知识，并且运用这些知识，从而使得他们的经济行为和生活行为，与丛林状态下的行为有了根本的改变——因此学习行为的服务性质，其实是比较容易理解的。
交流行为是人类一切合作行为展开的基础——如果没有交流行为，人类的合作行为就无法展开，所以无论是人类的生活行为也好，经济行为也好，政-治行为也好，学习行为也好，这些行为的展开，都离不开交流行为的有效展开，没有交流行为，上述诸行为是不可能得到实现的——之所以专门将交流行为单独列出来，其实是因为交流行为与其它人类实质性的力量展开行为，还是有区别的，因为交流行为仅仅是一种意愿的表达——这种意愿的表达，离人们实质性地改变这个世界的物理特征，还有距离——即产生了改变这个世界物理特征的意愿与相应的合作形式的认知，但还没有化为实质性的行为展开——因此，交流行为，最多算是一种准行为，而与人类真正的行为展开，还是有一种特征的差异的，因此交流行为就被我单独列出来，并对其进行专门的考察……
政-治行为，传统上构成了人类秩序生成的最重要的力量形式，但随着人类认知的深入，他们发现，政-治行为的非创造特征就渐渐地呈现出来，并且政-治行为也构成了人类社会合作体的一种成本形式，而非人类的收益。人们并且发现，政治行为也构成了人类社会合作体的一种成本形式，而非人类的收益。 人们并且发现，政-治行为对一个合作体的效率影响非常大——政-治行为在资源的运用上，存在普遍低效的情形，这构成了人类政-治行为的错位激励——需要对人类的政-治行为进行基于合作功能实现的效率和公-平的考察，我们才能真正完成对人类政-治行为的理性理解。当然，人类政治行为的理性理解。 当然，人类政-治行为社会功能实现的效率、利益边界的生成机制、政-治力量运用的约束——这构成我们对人类政-治行为建立理性认知的基础方向，而对人类政-治行为的理解，在人类的社会学科里，是由政-治学来担纲的——这是一门古老的学问，其产生比人类的经济学还要早得多，但人类对他们政-治行为的真正理性理解，其实即使是现在，依然还处于非常低水平的队段。我们会在接下来的篇幅中，系统地展开对人类政-治行为的挖掘和探索…… 前面我们展开了人类文化合理性解释体系的一些特征——文化合理性解释体系还需要继续在微观层面进行阐述，这里展开的只是这种文化合理性之存在，甚至其应该展开理解的方向都不曾给出。而作为一个共同体，不能仅仅有文化合理性的解释体系，还需要有力量调整的技术——人类力量调整的技术，其实是他们广泛的规则体系——我们一般将共同体视为一个共同的规则体系——其实是他们调整力量的规则是一致的。 如果仅仅有文化合理性解释体系，来解释他们的生活行为、经济行为、政-治行为、学习行为和交流行为，但如果没有一种有效的力量调整技术，人类的文化目标究竟能不能实现是存疑的——因为人类的合作，会形成通过力量集中运用的形式而生成了力量的总体扩张，而这种力量的总体扩张，如何分配到不同的合作成员手中，即这种通过合作所形成的力量增益如何共享的问题，构成人类社会合作冲突的主要源泉——并且人们如何在行为展开的差别特征里自然地实现合作的格局——这些都需要通过相应的规则才能有效实现——即人类合作力量的运行，是需要通过规则的有效调整才能实现其力量拓展的，并进一步将这种得到拓展的力量分配到不同成员的手上——这构成人类社会调整力量的规则技术。
我们展开了对人类共同体形而上结构的初步解构——即文化合理性解释体系与调整力量的规则体系的那种一致性存在——但人类文化合理性解释体系与规则体系，其实构成人类社会认知里，最艰深的领域，我们需要在接下来的阐述中，对这二个构成人类共同体的基础维度，进行深入的探索和挖掘，以建立起对人类文化存在与规则体系真正理性的理解……
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