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2.[[亚里士多德]]认为心脏是意识的场所，而大脑仅仅是用空气来进行冷却的运行机制。
3.希波克拉底认为：大脑是“意识[[希波克拉底]]认为：大脑是“意识(sunesis)的信使，并告诉它发生什么”。
4.柏拉图看来，所有人在获得任何经验之前'''[[柏拉图]]看来，所有人在获得任何经验之前,都有某种永恒的先验知识。'''
5.阿维森纳建立了一个医学学派，在手术、药理、治疗和康复中都留下了令人印象深刻的活动。[[阿维森纳]]建立了一个医学学派，在手术、药理、治疗和康复中都留下了令人印象深刻的活动。
6.亚里土多德和斯多亚传统中，已经发现了神经系统的解剖学。
7.盖仑相信，神经把心灵普纽玛输送到肌肉，从而引起运动。心灵普纽玛不仅是像空气那样的物质，也是一种生命精灵，在当时有关人的意识问题的科学讨论，总是被宗教意识形态所掩盖，长期以来，解剖尸体也是相当危险的事情。这里译文普纽玛有无编码的意思不清楚。[[盖仑]]相信，神经把心灵[[普纽玛]]输送到肌肉，从而引起运动。心灵[[普纽玛]]不仅是像空气那样的物质，也是一种生命精灵，在当时有关人的意识问题的科学讨论，总是被宗教意识形态所掩盖，长期以来，解剖尸体也是相当危险的事情。这里译文'''[[普纽玛]]有无编码的意思不清楚'''。
8.笛卡儿主导了二元论的本体论，把精神和物质，灵魂和肉体严格分开。把人体[[笛卡儿]]主导了二元论的本体论，把精神和物质，灵魂和肉体严格分开。把人体(res extensa)看成是一台物料机器，是按照力学和几何定律构造的。笛卡儿的理论没有考虑心与身的相互作用。他假定，人的机体的各个器官，都是由大脑中的精神所引导。人的精神支配着身体。
笛卡儿相信：所谓“动物精灵”的细微光粒子在神经通道中快速运动，把来自大脑的输入信息传递给肌肉，与自然界中的所有机械效应相反，人的精神可以自发决定运动的方向。笛卡儿在《心灵的激情》一书中，试图把害怕和热爱等所有情绪状态，都看作被动的物理效应，都由外部事件引发。如果在笛卡儿的机械模型中，用生化物质和电生理效应，如激素和神经递质，来取代动物精灵的粒子，那么他的这种神经活动概念就接近现代的分析法。笛卡儿的分析法就是没有考虑非物质的精神所起的作甩，也就是缺少心的作用。