信仰、宗教来源于人的社会存在，宗教的苦难是对人类现实中苦难的表现，同时也是对现实中苦难的抗议，是无情世界中的有情（马克思），是人类对未来美好幸福的一种追求。所以信仰以及宗教的理论的建立和发展源于人的社会存在，也必需符合人民的民主诉求，而不是从某种主观的愿望出发，更不能通过专政的力量。<br>
彻底的唯物主义者，即无神论者的思维原则是科学的推理和可验证性，而推理得出的东西，可验证的东西都是滞后和有限的，而宇宙是无限的，自然规律是不可穷究的，是一种“道可道，非常道”的道。<br>
有神论者认可的神或无神论者不认可的神的描述的都是过去时的，真正的神的定义（名）和描述其实是“名可名，非常名”的名。 有神论者认可的神或无神论者不认可的神的描述的都是过去时的，就如尼采说的“上帝死了”。真正的神的定义（名）和描述其实是“名可名，非常名”的名。<br>
2500年前中国的老子的《道德经》开篇语“道可道，非常道；名可名，非常名”为我们指明了认识真理（道）的原则。<br>
两千多年来，中国人的信仰发展丰富多样，但“天”和“人”仍旧是中国人的主信仰。天、天主、上帝、西天佛主、实质为同一概念。上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，上帝也是中华祖先黄帝的上帝，也是尧、舜、禹的上帝。天是中华祖先黄帝的天，也是尧、舜、禹的天，天同时也是亚伯拉罕、以撒、雅各的天。天的概念本身包括了“自然”，天赋人权，英文原词为Natural 两千多年来，中国人的信仰发展丰富多样，但“天”和“人”仍旧是中国人的主信仰。天、天主、上帝、西天佛主、实质为同一概念。上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，上帝也是中华祖先黄帝的上帝，也是尧、舜、禹的上帝。天是中华祖先黄帝的天，也是尧、舜、禹的天，天同时也是亚伯拉罕、以撒、雅各的天。这个“天”的概念就是“自然”，天赋人权，英文原词为Natural right，直译是“自然权利”。敬畏自然，也符合马克思主义无神论者的信仰理念。中国人那种从“天人合一”的哲学思想体系，“天道远，人道迩”的理性思维，到“天下大同”的理想社会愿景，是中国人特有的、现实的、科学的信仰基础。 <br> 天赋人权，“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”（美国《独立宣言》）天赋人权，人人生而平等，首先是认知的平等，也即接受天启的平等。天，这种西方的“上帝”或东方的“天道”、“自然”，时刻在启示天下所有的每一个人。古代，能真正感悟天启的通常是少数人，如穆罕默德、耶稣、释迦牟尼、孔子，他们成了先知先觉者。然而今天，随着文化的普及，信息技术的飞速发展，感悟天启不再是少数人了，而是大众化。天是永恒而深藏万机的，地球上每一个人的思维是局限的，每个人感悟的天启因而是有限的。互联网的出现，成就了地球的神经系统，是人类的共同的大脑，通过互联网，人类将集体理解“天的旨意”。 天赋人权，“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”（美国《独立宣言》）天赋人权，人人生而平等，首先是认知的平等，也即接受天启的平等。天，这种西方“上帝”的实质或东方的“天道”、“自然”，时刻在启示天下所有的每一个人。古代，能真正感悟天启的通常是少数人，如穆罕默德、耶稣、释迦牟尼、孔子，他们成了先知先觉者。然而今天，随着文化的普及，信息技术的飞速发展，感悟天启不再是少数人了，而是大众化。天是永恒而深藏万机的，地球上每一个人的思维是局限的，每个人感悟的天启因而是有限的。互联网的出现，成就了地球的神经系统，是人类的共同的大脑，通过互联网，人类将集体理解“天的旨意”。 <br>
通约是相对的，不可通约是绝对的。世间存在的不可通约性是通约的核心思想。是否可以通约，还存在一个看问题的角度以及理解过程的先后和层次。当人与人之间的理解出现差异的时候，应该采用通约的方式，尊重大多数人的见解，形成共识，达成大多数人认可的“通约”。同时应该允许不同见解的人在不危害他人权利的情况下保留自己的观点，允许他们继续探索、理解和实验，因为真理可能掌握在少数人手上。<br>
现有大多数的宗教具有鲜明的民族性和强烈的排他性，使得民族与民族之间，人与人之间，产生不和谐的因素，这种宗教的排他性，往往使各国民族发生冲突，对抗甚至战争，宗教的排他性不解决，世界永无安宁之日。 <br>