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<center><font size="5" color=blue;">'''所有人，一碗腊八粥，一坛腊八蒜，请注意查收！
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腊八节是我国传统文化中的一个重要节日，具有浓郁的文化特色，对于我们修身养生也具有非常重要的意义。


一、腊八节简述

农历的十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”；整个农历十二月，称之为“腊月”。


中华民族自古有在腊八节祭祀的传统，我国不少地区还有喝腊八粥的习俗。


在民间，则一直是把它当作一个盛大的传统节日。


腊八节的时空点，就是定在腊月的初八日。为什么要这样定？


这是由多方面的原因所共同形成的。我们需要把握的就是，腊八节是围绕着时空特点而确定的一个特定的时间和日子。


每年的农历十二月初八日，基本上都是处于一年当中一元复始的冬至节气和小寒节气之后，再往后进入大寒，一年就结束了。


在此期间，腊月初八刚好处在一个特定的时空点上。


八是一个阴数，也是后天之成数，修身养生治事能否实现九数之圆成，在八日这一天我们是否能够实现天地人三才合一，把握得恰如其分，就显得非常关键。


而且，这个阴数决定着天时，天地之炁初步的接近就会出现，初步的交合在这一天将会产生。


自然界的地炁在冬至那一天萌生，在一阳来复以后的腊八节时，天的“德一”之能量同样也会降临，这种状态在《易经》中就称之为临卦，也就是进入了一个初步交合的状态。

二、养生食补腊八粥

民以食为天，中国又是一个食文化的大国，所以腊八节的饮食文化也很有特色，古代有“合聚万物而索飨之”的记载，一般地方都有吃腊八饭、腊八粥的饮食风俗习惯。


制作腊八粥、腊八饭时采取的烹调方式，主要是把握了五气、五色这两大特点，将食料中的米（大米、小米、江米、黄米、高粱米）、豆、枣、栗、莲子，以及五色的菜蔬，混合在一起做成米饭或者米粥，通过将五行、五色的内容高度聚集在一起，以更好地实现营养脾胃的目的。


脾胃是后天之本，脾胃的健康关系到生命体的健康。


腊八这一天，在一元始炁动于地之后，紧接着天德、天阳之炁又开始降临，在抢得这个先机的时候，五炁就非常容易聚合在一起。


再把它制成饮食之品，用天地初发的炁能量来调养我们的胃和脾，就非常有利于实现后天本固的目的，为一年的健康打好基础。


这是一个高度重视运用天地合一的能量来实现人体生命健康，通过食物对后天之本的脾胃加以强化的养生方法，也是落实《黄帝四经》里面所讲的“顺四时之度而民不有疾”的重要措施。


但是，大部分人所不知道的是，智识文化在丢失了慧识悊学的正确解读，丧失了“修之身，其德乃真”的实践以后，从内求转为外求，以为“合聚万物”就是聚合很多的食物，然后煮上一锅，一起吃下去，将这一天退变成了单纯的喝粥节日。实际上古人并不是这个意思。


现代人的简单思维只想着吃，就像小孩子一样，见到好的就知道吃，却不明理。修身要理通法随，需要把慧识悊学的理真正嚼烂、嚼透了才行。


由于对“合聚万物”的理没有嚼通，在宋朝的时候人们的理解就僵化了，出现了腊八粥。


在宋朝制作腊八粥，就是用八种植物的果实煮成一锅粥，这就是当时人们所理解的“合聚万物”。然后，不管是皇帝还是老百姓，通通都吃上一碗，这就是“索飨”。


后来连寺庙、道观也都开始跟着一起喝腊八粥。以至于到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。


在宫廷里，皇帝、皇后、皇子等，都要向文武大臣、侍从宫女赏赐腊八粥，并向各个寺院长老发放米、果等供应僧侣食用。


在民间，家家户户也要做腊八粥，甚至上供时也要弄一碗腊八粥放在供桌上，请祖先尝一尝，而并不知道人家是否感兴趣。


所以，每年过腊八节的时候，我们可以煮两种“粥”，一种来满足家人和朋友的需求；另外，给自己也准备一种修身的“腊八粥”，这才算完美。


民间的这个文化习俗，实际上也是一种承载形式。


只要破了谜，把握住其中的内核，那就两全其美了，这也就是老子所说的执两用中。“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不贰”， “恒德不贰”才能够“复归于无极”。


民间习俗中没有进行修身的内容，但是我们可以利用习俗把大家聚在一起，在聚万物煮粥而索飨之的同时，也引导大家一起诵读经典，在一种很自然的状态下进行“索飨”，将看得到的能量和看不到的能量同步地一体把握，这样就很完美了。

三、食料加工腊八醋（蒜）

一般来说，腊八节这一天制作的食料中，以腊八制醋比较典型，其他还有腊酒、腊鱼、腊肉等。


这一天制作的醋、酒、鱼、肉等有一个共同的特点，就是保鲜期比较长，像这一天制作的腊肉常常吃到夏至都不会变质，味道可以一直保持鲜美。


这也是利用了“天时”和“地利”，主动用“人和”去适应宇宙能量场变化规律而产生的效应。

腊八这一天用醋来泡蒜，封存多日以后，醋就吸收了蒜的辣味，改变了蒜的属性，这也是古代家庭必备的一味保健、防疫和治疗的药品。


比如，胃不舒服或是感冒，或发生细菌侵入感染等情况时，就可以把腊八蒜当作药来使用。


对于修身明德实践者而言，如果只是将腊八蒜作为药用，而不是贪吃蒜的味道，就属于正常的应用。


这与贪恋于其滋味而故意去吃，而且已经养成了习惯，有意去破散自己的炁（气），是两个概念。


所以说，心斋比口斋更重要，要清楚自己的出发点是什么。


腊八蒜之所以效果比较好，也与它既有醋也有辛味有关系，这两者结合在一起，有利于清理我们肝臟里面淤积的浊气、病气、废气。


“腊尽见春回，寒梢花又开”，当有外感或者轻度外伤的时候，将其当作药来用，可以发挥较好的效用。


四、感恩酬谢谈祭祀

腊八祭，是腊八节这个节日的重头戏。

岁末的腊祭世代相沿，古代感恩酬神的礼仪，感恩万物为祭。

比如以前人们在家里中堂供奉的牌位上一般都写着“道德天地国亲师”等内容，这都是腊八感恩祭祀的对象。

唐柳宗元在《监祭使壁记》中，也对祭祀有个中肯的评价：“圣人之于祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。”


圣人提倡祭祀，并不是一定要鼓吹神叨叨的，而是主要教育人们知道感恩万物，酬谢万灵，感恩与酬谢才是这个祭的本义，这也就是中华民族的感恩节，一定要感恩，要每个人都懂得这个感恩节，在西方都有感恩节，包括古代的玛雅人也有感恩节。


祭祀目的，就是通过特定的方法教育人们一定要具有感恩酬谢万物的品质。


腊祭以感恩酬谢为主旨，岁首祭祀常与拜送、恳请呵护相关，腊祭和岁首祭祀时间非常接近，尾首相连，秦汉时期把这两祭并称为“正腊”，以后两祭又演变为包括年前和岁后为期近一个月的广义上的春节。


1感恩酬谢而祭祀道德天地

包含立志励志，尊道贵德，修身明德，知修行舍合一。


要知，学而时习之，为学日益而知；更要修，修之于身，修之于家，修之于乡；更要行，行动起来，不仅仅自己运用，并且要宣传传统文化，宣传道德文化；


要舍，这里面要舍己，不舍就难以行，不仅内行不行，而且外行也不行。


舍就是得（德），明白了这个道理以后，就能够合一地去贯彻执行。


2感恩酬谢而祭祀家族祖先：

包含祭祀九祖、历代血缘宗亲长辈。


3感恩酬谢而祭祀五行正神：包含祭祀五行，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。


如果旅游时去过南岳的人应该记得，那里面供奉的火神就是祝融。后土，就是中央土。


4感恩酬谢祭祀五物感恩

《白虎通》卷一云：五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜也。


对于我们生活、生存空间当中经常接触的五种物品，要进行感恩酬谢，这就称之为五祀，具体指门、户、井、灶、中堂。比如，以前有客厅叫中堂，中堂用于拜祖，那也是需要感谢的。


5感恩酬谢而祭祀各层神明：

古人认为宇宙间有千神万神，在古代，中华民族古代也是多神的民族，包括五岳的山神、当地的山神，以及各方的土地等等，都在感恩之列，我们要从传统文化当中，把这些东西正确解读出来。

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