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<center><font size="5" color=blue;">'''论动静结合
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修炼要动静结合的说法在修炼圈很是流行，所以一般的人，一接触修炼，总想着要有一点动功来配合打坐采药。这个其实可以说是完全不必要的。

一个人在真定中是超越阴阳的，和一般的静坐，枯静完全不同，这就是为什么有的时候坐一两个小时下来，非但没有任何枯静的负面影响，昏沉，不想动等负面体验，反而非常活跃，脚底生风。

而从根本上来讲，动功，不可避免的涉及到精气的损耗，元气的损耗。只是程度大小，一天到晚躺在那里不要动当然也不行，容易出问题。但是这个原因是因为，正常人没法做到一天到晚都在定中。不在定中久卧就精神趋于散乱，枯静，就要有动来协调，平衡。而事实上，有的炼类似于龟蛇气功一类的东西的，很长时间睡在那里，就没有动静不平衡的问题，陈抟老祖就是靠睡功成就。而修炼到了比较高的境界的，无一例外最后都是面壁还虚成就，因为这个时候基本上可以做到一天到晚在定中。

老子说得很清楚，塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救。所以修道，其实最根本的原则，是能不动，就不要动，是恰恰相反的，尽可能减少损耗。只是你不在定中，因为实际情况限制，得动一动。生命在于静止，而不在于运动，只怕是绝大多数人难以相信的一个事实。

只要是运动，都是有元气损耗的。练武的，打架很厉害的，尤其是外家的，我是不相信他的身体真的就有多棒，表面上看起来是很强了，但这种强，必然以损耗元炁、精气为前提，类似于一种内耗的。打架越厉害，身体就越糟，搞健美的，各种运动员，特别是那些国家级的，不妨查证一下他们的后半生，很多都是病痛交加的，50岁左右就挂掉很正常。

内家的倒是有可能既厉害又能长寿，身体舒服。因为它遵循的是以柔克刚的路线。并且也有得炁、筑基的关卡，但是从究竟层面也有弊端，没法直接通过内家拳究竟，因为也有以意领炁，也有有为的因素，包括像张三丰记录的“真火冲入四肢”，“好汉也要死一场”。也有损耗，你程度再低，都有损耗，所以光炼内家，不打坐，合虚无，入无漏的虚无定，一样无法直接通过内家拳得道，获得究竟的成就。

而不在定中的动静结合，是否就一定需要有专门的动功呢？就是正常生活，遵循道家养生基本原则：勿久坐，久立，久卧，久劳基本上就可以了。这个在两晋及两晋以前的道家很多都有这样讲的，像天隐子养生书、养性延命录等。“顺其自然”，饥来张口，睡来合眼，全无挂碍，要吃但吃，须休即休，自在自由，无阻无碍（孙思邈）。专门的去按照什么动作去怎么炼，我不是说没用，而是说不必要，不是一定要的。这个大概还是，隋朝后的道家，和隋朝之前的道家的根本区别之一（这个我在《圣人传药不传火》的结尾部分专门说过），隋朝后的，老是以为身体里面哪个地方我要专门去打通才行，而隋朝以前的，就是整体性的修道，然后该通的，自己会通的。

再者，从一个客观事实来讲，好多动功，都是先秦以后创编的，那没有这些动功的时候，他们又是怎么成就的呢？

按我的经验，真懂修炼，入了真定的，其一是一般情况不存在这个问题，就是正常情况下不会出现就因为打坐，需要动功来调整，就是我最开始说的，在定中是超越阴阳的，其二是，偶尔可能打坐中途出现一些意外，状态不太好，出现一些枯静，也一般都是坐了比较久，比如两三个小时，才可能会有这种明显的问题，一个小时不到的话，就一般的静坐，都不会有问题。你就试一下嘛，就随便找个地方静坐半个小时，无论你怎么坐，看会不会出现严重的枯静（肌肉乏力、精神萎靡等）症状，然后需要动功协调的。

我觉得大部分人，根本谈不上需要专门的动功去改善这个“动功缺乏”，多余的炼动功，反而会有精气的损耗，以及有为带来的弊端。我说实话，如果说怕打坐太久，需要动功协调，你打坐一天坐了多久？到底有没有进定？
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