老子与释迦牟尼的会见及其影响

围绕老子和如来的关系,佛教和道教曾作长期争论。和尚说如来是老子之师;道士说老子是如来之师。争论曾惊动中国的五朝皇帝(魏孝文帝、唐高宗、唐中宗、武则天、元世祖)诏集学者朝议,亲自裁决,都无法解决问题。从1000多年的争论来看,双方都肯定两人之间有师徒关系, 分歧只在何者为师,何者为徒。把不同思想体系的两个精神领袖的关系,说成是师徒关系,显然是不切实际的。他们可能有亲密的友谊,至少是曾经亲切会见。他们究竟在何时何地有过多少次会见,目前难考。但可以肯定,他们在和田见过面,并交流了思想。唐玄奘称于阗国为瞿萨旦那国。他去印度取经回途中,在这里住了七个多月,他写的《大唐西域记》对此地的记述也特别详细。他为什么在这里住了那么久,考察如此详细 昵?这本身就是令人深思的。且看他的这段记述:“王城西南二十余里,有瞿室棱伽山(玄奘自注:唐言牛角),山峰两起,险岩四绝,于崖谷间建一伽蓝……昔如来曾至此处,为诸天人略说法要,悬记此地当建国土,敬崇遗法,遵习大乘。”关于如来到和田的记载,还见于藏文的几种文献,如《牛角山悬记》、《僧伽伐弹那悬记》、《于阗国悬记》、《于阗国史》等。
《魏书·西域传》记:“于阗西五里,有比摩寺,云是老子化胡成佛之所。”这应是后人纪念老子和如来会见所建之寺。比摩,是古代和田地方崇拜之神,详见本书关于“道教的起源”中的考证，上述两处遗址,皆可在今之新疆和田看到。
如来原是受过婆罗门教育的王子,生长在王室的高墙之内。起初,他有感于人世生老病死之烦恼,寻求自我解脱之道而出走苦行。后来,他终于觉悟到苦行不能解脱,转而宣传大慈大悲,把只渡个人的小渡船,改作普渡众生的大渡船,把成佛渡世、建立佛国净土作为最高目标,这就把“小乘” 发展成为“大乘”。这种转变,不可能在与世隔绝的森林苦行中完成,而是如来进行社会考察的结果。他在苦行的六年中,就可能到了和田。如前所述,这时,老子正在和田搞他的“以正之邦”的试验。
我们从大乘佛教的经典中,不难发现老子之道的重要痕迹。佛教的基本教义是所谓“苦”、“集”、 “灭”、“道”“四圣谛”。其中所谓“道谛”就是要行 “八正道”。
关于“八正道”的产生,有这样的故事:佛陀在誓牧山求师树下静坐。他的弟子贤者阿那律也在附近静坐,心中想着:“道与法都是少欲的,多欲即非道;道法是知足的,贪得即非道;道法喜寂静,贪图喧嚣即非道;道法具备定力,心散多念即非道;道法乃智慧光明,愚痴暗钝即非道。此时,佛陀以 “圣心照察”,刹那间来到阿那律的面前说:“善哉,善哉!阿那律,你之所念是大士思维。听我给你说:菩萨大士有八念,亦称八正道。依此八念,善思善行,是获得佛果的必由之路。”后来,佛陀还对诸弟子多次述说道者的修身与比丘的本分在本质上的一致,由此可见关于人品方